क्या जयचंद वास्तव में गद्दार था?

हम रोज़मर्रा की बातचीत में अक्सर जयचंद का नाम एक गद्दार के रूप में सुनते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि लोकप्रिय कथाओं में उन्हें गलत तरीके से एक ऐसे शासक के रूप में चित्रित किया गया है जिसने तराइन की दूसरी लड़ाई (1192 ई.) में पृथ्वीराज चौहान को धोखा दिया था। इन कथाओं के अनुसार, जयचंद ने अपने कट्टर प्रतिद्वंद्वी पृथ्वीराज को उखाड़ फेंकने की योजना बनाकर मुस्लिम आक्रमणकारी मुहम्मद गौरी को भारत में पैर जमाने के लिए आमंत्रित किया और उसकी सहायता की।
कुछ इतिहासकारों की बातें पर गौर करें
सीवी वैद्य, रोमा नियोगी, आरसी मजूमदार और अन्य जैसे प्रसिद्ध इतिहासकारों ने ऐसे झूठे दावों को खारिज कर दिया है और साबित किया है कि जयचंद को गद्दार के रूप में चित्रित करना पूरी तरह से निराधार है।
जयचंद को गद्दार मानने की प्रचलित धारणा मुस्लिम ग्रंथ आइन-ए-अकबरी से उपजी है, जिसमें जयचंद द्वारा चौहानों के खिलाफ गौरी का साथ देने की किंवदंती को फैलाया गया था। इतिहासकार कहते हैं कि आइन-ए-अकबरी तराइन की लड़ाई के 400 साल बाद लिखी गई थी। यह समझना मुश्किल नहीं है कि आइन-ए-अकबरी के लेखक महान हिंदू राजाओं के खिलाफ झूठ क्यों फैलाना चाहते थे। वे स्पष्ट रूप से हिंदू विरोधी एजेंडा बनाना चाहते थे। इस झूठी कहानी को कई अन्य साहित्यिक कृतियों में बिना किसी आलोचनात्मक विश्लेषण के फिर से लिखा गया। इसलिए, इस मुस्लिम ग्रंथ ने बिना किसी ऐतिहासिक समर्थन के इस मिथक को मुख्यधारा में लाने का काम किया। यहां तक ​​कि पृथ्वीराज रासो में जयचंद और पृथ्वीराज के बीच झगड़े का उल्लेख तो मिलता है मगर गौरी को भारत आक्रमण का न्यौता देने का उल्लेख नहीं मिलता है।

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चंद बरदाई का पृथ्वीराज रासो
पृथ्वीराज रासो एक एकल ग्रंथ नहीं बल्कि बिना आलोचनात्मक रूप से संपादित लेखों का संग्रह है। सभी उपलब्ध साक्ष्यों से यह स्पष्ट है कि रासो का संकलन पृथ्वीराज चौहान के समय के लगभग 400 वर्ष बाद हुआ था। सबसे छोटे (लघुतम) पाठ में लगभग 400 श्लोक हैं, जबकि लघु (लघु) पाठ में लगभग तीन गुना श्लोक हैं। इसी तरह, मध्यम (मध्यम) पाठ लघु पाठ से तीन गुना लंबा है, और दीर्घ (बृहद) पाठ पहले से तीन गुना लंबा है। अधिकांश बची हुई रासो पांडुलिपियाँ दीर्घ (बृहद) पाठ से प्राप्त हुई हैं, जिसे कुछ शिक्षाविद 17वीं शताब्दी का मानते हैं। 1703 का दीर्घ-पाठ पाठ विशेष रूप से प्रसिद्ध है। यह पाठ आधुनिक समय में छपा पहला पाठ था, और यह अभी भी महाकाव्य का सबसे प्रसिद्ध संस्करण है। नामवर सिंह के अनुसार, रासो का सबसे छोटा (लघुतम) पाठ निस्संदेह पुराना है।सबसे छोटे पुनरावलोकन (लघुतम) की केवल दो पांडुलिपियाँ मौजूद हैं, जो 1610 और 1640 ई. में दिनांकित हैं। माता प्रसाद गुप्त ने पृथ्वीराज रासो के लघुतम पुनरावलोकन की जाँच की है। उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा है कि पृथ्वीराज रासो (लघुतम पुनरावलोकन) में घुरिद और जयचंद के बीच कोई मित्रता नहीं है। जयचंद गहरवार राजा विजयचंद्र के पुत्र और गोविंदचंद्र के पोते थे। कामौली शिलालेख से पता चलता है कि 1170 ई. में, वडविहा गाँव में डेरा डाले हुए और अपने राज्याभिषेक के समय मंत्र स्नान करने के बाद, जयचंद ने अपने पुरोहित (पारिवारिक पुजारी) प्रह्लाद शर्मा को ओसिया गाँव दान में दिया था। जयचंद अपने समय के सबसे उदार शासकों में से एक थे, उनके शिलालेखों में पुरोहित वर्ग को कई भूमि दान दर्ज हैं। ए. फ्यूहरर को अयोध्या में त्रेता के ठाकुर मंदिर के मलबे में एक शिलालेख मिला जिसमें उल्लेख किया गया था कि जयचंद ने इस मंदिर का निर्माण कराया था।
विष्णु हरि शिलालेख के अनुसार, गोविंदचंद्र (जयचंद के दादा) वह राजा थे जिनके शासनकाल में अयोध्या (राम जन्म भूमि) का प्रसिद्ध राम मंदिर बनाया गया था। समकालीन कृति ताज-उल-मआसिर का दावा है कि जयचंद की हार के बाद, तुर्की सैनिकों ने अकेले बनारस में “लगभग एक हजार मंदिरों को नष्ट कर दिया और उनकी नींव पर मस्जिदें खड़ी कर दीं।”विनाश के ये दावे, हालांकि अतिरंजित हैं, साबित करते हैं कि गहरवारों ने अपने राज्य में बड़ी संख्या में मंदिर बनवाए। साहित्य जगत में जयचंद को श्री हर्ष के संरक्षक के रूप में जाना जाता है, जो नैषधीय चरित के लेखक हैं। श्री हर्ष जयचंद के दरबार में फले-फूले और उन्होंने नैषधीय चरित की रचना की, जिसे संस्कृत साहित्य के पाँच पारंपरिक महाकाव्यों में से एक माना जाता है।
गढ़वाल (गहरवार) राजवंश का मुस्लिम आक्रमणकारियों का विरोध करने का एक लंबा इतिहास रहा है, और वे मुस्लिम आक्रमणों से अंदरूनी क्षेत्र की रक्षा करने में सफल रहे। इसके अलावा, हम गहरवार शिलालेखों से सीखते हैं कि तुरुष्का (मुस्लिम) आक्रमणकारियों के खिलाफ युद्ध की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए उनके राज्य में तुरुष्कादंड नामक कर लगाया गया था। जयचंद ने अपने परिवार की तुरुष्का-लड़ाई विरासत को जारी रखा। 1400 ई. में नयचंद्र सूरी द्वारा लिखी गई रम्भामंजरी का दावा है कि जयचंद ने यवनों (मुसलमानों) को हराया था। विद्यापति की पुरुष-परीक्षा इस दृष्टिकोण का पूरी तरह से समर्थन करती है।

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पृथ्वीराज और जयचंद के समकालीन कोई सबूत नहीं है जो साबित करता है कि उन्होंने ग़ुरिदों को आमंत्रित किया था। जयचंद को एक हिंदू सम्राट के रूप में दर्शाया गया है, जिसने ताज-उल-मासिर, कामिल-उत-तवारीख और तबकात-ए-नासिरी जैसे सभी समकालीन फ़ारसी इतिहास में चंदावर में ग़ुरिद सेना से लड़ाई लड़ी थी।इन ग्रंथों में जयचंद के प्रति अतिरंजित अवमानना ​​इस तथ्य को दर्शाती है कि मुसलमान उससे घृणा करते थे और उसे इस्लाम का दुश्मन मानते थे। इस प्रकार, हम समकालीन साक्ष्यों से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जयचंद ने कभी भी गौरीदों को चौहानों पर आक्रमण करने के लिए नहीं कहा; वास्तव में, वह अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए युद्ध के मैदान में गौरीदों से लड़ते हुए मारा गया। इसके अलावा, भारतीय स्रोतों में, हम्मीर महाकाव्य (लगभग 1400 ई. में लिखा गया) में पृथ्वीराज और मुहम्मद गौरी से संबंधित पूरे खंड में जयचंद का नाम तक नहीं है।
इसके अलावा, रासो के पृथ्वीराज के संयोगिता से विवाह (पृथ्वीराज और जयचंद के बीच दुश्मनी का कारण) के संस्करण पर भी विश्वास करने का कोई कारण नहीं है। रासो के सबसे छोटे से लेकर मध्यम संस्करण तक, पृथ्वीराज की पत्नियों की संख्या बदलती रहती है। यह स्पष्ट है कि विवाह की ये कहानियाँ संयोगिता की कहानी के समान ही रासो के विभिन्न संस्करणों में जोड़ी गई हैं।
रासो में, यह झूठा दावा किया गया है कि पृथ्वीराज और जयचंद चचेरे भाई थे। यह कल्पना करना भी अकल्पनीय और असंभव है कि पृथ्वीराज जैसे हिंदू राजा भतीजी से विवाह करने के बारे में भी सोच सकते हैं। ऐसा करना एक बड़ा पाप होगा, जिसकी अनुमति ब्राह्मण पुजारियों सहित कोई भी नहीं देगा। रासो में पृथ्वीराज परिवार की वंशावली भी गलत बताई गई है। रासो ने पृथ्वीराज को अनंगपाल तोमर का पोता बताया है, जिसने अपने राज्य का शासन पृथ्वीराज को दिया था, जबकि तथ्य यह है कि न तो पृथ्वीराज अनंगपाल तोमर के पोते थे और न ही दिल्ली को तोमर शासक द्वारा उन्हें दिया जा सकता था क्योंकि इसे पहले ही 1163 ई. में विग्रहराज-चतुर्थ द्वारा जीत लिया गया था। 16वीं सदी का काम पृथ्वीराज रासो 12वीं सदी की गतिशीलता को ट्रैक करने के लिए एक अविश्वसनीय स्रोत है, क्योंकि यह ऐतिहासिक अशुद्धियों और अतिशयोक्ति से भरा है।संक्षेप में, राजा जयचंद एक बहादुर शासक थे, गद्दार नहीं। अज्ञानी राजनेताओं, पत्रकारों और जनता को इस धर्म परायण राजा को उस चीज़ के लिए गाली देना बंद करना चाहिए जो उसने कभी नहीं की। अब समय आ गया है कि हम महाराजा जयचंद को न्याय दें! हिंदू समुदाय, विशेष रूप से क्षत्रिय समुदाय को मांग करनी चाहिए कि इतिहासकार आगे आएं और इस महान राजा के अभिलेखों से अनुचित दाग हटाएँ। यह हम सभी का धार्मिक कर्तव्य है कि हम न केवल एक वीर, उदार और धर्मनिष्ठ शासक को पूरी तरह से अनुचित और अनुचित लेबल से वंचित करें, बल्कि उन सभी को चुनौती दें जो अपनी अज्ञानता या एजेंडे के कारण महाराजा जयचंद पर एक अश्लील, आहत करने वाला और झूठा लेबल लगाने की कोशिश करते हैं।